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カントにおける最高善の問題
http://hdl.handle.net/10105/2334
http://hdl.handle.net/10105/23344bca369f-43aa-4cd1-9955-087b7cb4d949
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
NUE31_1_37-56.pdf (1.4 MB)
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| アイテムタイプ | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||
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| 公開日 | 2010-02-05 | |||||||
| タイトル | ||||||||
| タイトル | カントにおける最高善の問題 | |||||||
| 言語 | ||||||||
| 言語 | jpn | |||||||
| 資源タイプ | ||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||
| 著者 |
若松, 謙
× 若松, 謙
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| 著者(ヨミ) | ||||||||
| 姓名 | ワカマツ, ケン | |||||||
| 著者別名 | ||||||||
| 姓名 | WAKAMATSU, Ken | |||||||
| 抄録 | ||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||
| 内容記述 | Das hochste Gut war fur die alten griechischen Philosophen das Hauptproblem ihrer praktischen Philosophie gewesen. ,,Bei ihnen war Philosophic eine Anweisung zu dem Begriffe, worin das hochste Gut zu setzen, und zum Verhalten, durch welches es zu erwerben sei. " In der Dialektik der ,, Kritik der praktischen Vernunft " aber behandelte Kant dieses Problem auf die ganz andere Weise als die Alten. Er bestimmt das hochste Gut als die Verknupfung von der Tugend und der ihr genau proportionierten Gluckseligkeit. Dabei versteht er unter der Gluckseligkeit nicht Selbstzufriedenheit, die die moralische Gesinnung mit sich bringt, sondern das Bewustsein von der Annehmlichkeit des Lebens. ,,Gluckseligkeit ist der Zustand eines vernunftigen Wesens in der Welt, dem es im Ganzen seiner Existenz alles nach Wunsch und Willen geht. " Daher lehnt Kant die von Stoikern behauptete Identitat der Tugend mit der Glukseligkeit ab. Nun fur Kant ist das hochste Gut in diesem Sinn eine notwendige Forderung der reinen praktischen Vernunft. ,,Denn der Gluckseligkeit bedurftig, ihrer auch wurdig, dennoch aber derselben nicht teilhaftig zu sein, kann mit dem vollkommenen Wollen eines vernunftigen Wesens…gar nicht zusammen bestehen. " Die Aufgabe der Dialektik der ,,Kritik der praktischen Vernunft" ist, das Problem, wie dieses hochste Gut praktisch moglich ist, aufzulosen. Kant will das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele als die Bedingung der Moglichkeit des hochsten Guts affirmieren. Also, ist das Problem vom hochsten Gut notwendig mit der Frage nach Vernunftgrunde fur den Glauben verbunden. In diesem Aufsatz mochte ich folgende Punkte betrachten : (1) Die Bedeutung der Behauptung des hochsten Guts bei Kant, (2) Die Bedeutung des reinen praktischen Vernunftglaubens an den Gott und die Unsterblichkeit der Seele. | |||||||
| 書誌情報 |
奈良教育大学紀要. 人文・社会科学 巻 31, 号 1, p. 37-56, 発行日 1982-11-25 |
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| ISSN | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||
| 収録物識別子 | 05472393 | |||||||
| 書誌レコードID | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||
| 収録物識別子 | AN00181081 | |||||||
| 著者版フラグ | ||||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||||
| その他のタイトル | ||||||||
| その他のタイトル | Das Problem von dem hochsten Gut bei Kant | |||||||
| 出版者 | ||||||||
| 出版者 | 奈良教育大学 | |||||||
