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ゲーテの「イフィゲーニェ」における自由について
http://hdl.handle.net/10105/3340
http://hdl.handle.net/10105/33407908f7a1-171e-41f9-b45e-27e96b3d1351
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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NUE15_1_13-29.pdf (931.0 kB)
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| アイテムタイプ | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||
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| 公開日 | 2010-05-19 | |||||||
| タイトル | ||||||||
| タイトル | ゲーテの「イフィゲーニェ」における自由について | |||||||
| 言語 | ||||||||
| 言語 | jpn | |||||||
| 資源タイプ | ||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||
| 著者 |
小野村, 胤久
× 小野村, 胤久
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| 著者(ヨミ) | ||||||||
| 姓名 | オノムラ, タネヒサ | |||||||
| 著者別名 | ||||||||
| 姓名 | Onomura, Tanehisa | |||||||
| 抄録 | ||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||
| 内容記述 | In Goethes ,,Iphigenie " tritt die Frage nach der auseren und inneren Freiheit hervor. Die innere Freiheit ist doch in diesem Drama am wichtigsten, weil sie mit der Vernunft des Menschen das hochste Ziel der Natur ist, wie Herder sagte : ,,Der Mensch ist der erste Freigelassene der Schopfung. " Diese Freiheit wird nur durch die Humanitat erreicht. Besonders ist ihr Verhaltnis mit dem Schicksal sehr verwickelt, so mus man den Gottern vertrauen und ihrem Gesetz freiwillig folgen, wenn man die wahre Freiheit gewinnen will. Das Gesetz der Gotter will nichts haben als die Humanitat. Die ist eine Idee, die Goethes "Iphigenie" durchdringt. Der Mensch steht zwischen Gott und dem Schicksal, daher hat er die hochste Freiheit, wenn er Glaube, Hoffnung und Liebe in sich tragt. Die Heldin Iphigenie wunscht dem Konig Thoas ihre ausere Freiheit, indem sie die Gewalt des Mannes beseitigen will, der sich der Schwachheit eines Weibes freut, und sagt, das sie frei geboren sei, wie ein Mann, was der Meinung entspricht, die Kant in seinem ,,ewigen Frieden " geausert hat. Iphigenie ist ein modernes Weib, das nur durch reine Menschlichkeit handelt und mit Ibsens Weib verglichen wird. Andererseits hat ihre edle Menschlichkeit und wahre Humanitat die innere Bedeutung ihres ganzen Lebens. Durch diese Humanitat hat sie die Krise ihrer Freiheit durchmachen konnen, wie sie im Parzenliedmonolog im 5. Auftritt des 4. Aufzugs gezeigt wurde. Auch ihrem Bruder Orest wird die innere Freiheit durch rhre Liebe und reine Menschlichkeit gegeben, die schon in ihm selbst gewesen ist. Er ist d.h. von dem Fluch befreit, das er wegen der Schuld seines Muttermordes von den Erinnyen verfolgt worden ist. Konig Thoas gewinnt auch schlieslich seine wahre Freiheit durch seine Entsagungsidee, die infolge der menschlichen Gute und Reinheit Iphigeniens entstanden ist. Diese Personen sind alle die Symbole der inneren wahren Freiheit, die durch die Lauterung ihrer Seele und die moderne Vertiefung und Verinnerlichung des antiken Dramas ,,fphigenia " von Euripides gewonnen wird. | |||||||
| 書誌情報 |
奈良教育大学紀要. 人文・社会科学 巻 15, 号 1, p. 13-29, 発行日 1967-02-28 |
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| ISSN | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||
| 収録物識別子 | 05472393 | |||||||
| 書誌レコードID | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||
| 収録物識別子 | AN00181081 | |||||||
| 著者版フラグ | ||||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||||
| その他のタイトル | ||||||||
| その他のタイトル | UBER DIE FREIHEIT IN GOETHES 〟IPHIGENIE AUF TAURIS“ | |||||||
| 出版者 | ||||||||
| 出版者 | 奈良教育大学 | |||||||
