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基本的人権の基礎づけとしての自然法論
http://hdl.handle.net/10105/3342
http://hdl.handle.net/10105/33425ba14592-ccd9-4289-afad-f0d5b82f46b5
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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NUE15_1_47-68.pdf (1.8 MB)
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| アイテムタイプ | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||
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| 公開日 | 2010-05-19 | |||||||
| タイトル | ||||||||
| タイトル | 基本的人権の基礎づけとしての自然法論 | |||||||
| 言語 | ||||||||
| 言語 | jpn | |||||||
| 資源タイプ | ||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||
| 著者 |
高山, 義影
× 高山, 義影
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| 著者(ヨミ) | ||||||||
| 姓名 | タカヤマ, ヨシカゲ | |||||||
| 著者別名 | ||||||||
| 姓名 | Takayama, Yoshikage | |||||||
| 抄録 | ||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||
| 内容記述 | Comme l'indique son titren ce petit traite n'a d'autre pretention que de donner la notion primaire que le droit naturel se base sur des droits fondamentaux de l'homme. Il semble qu'elle soit plus facile a acquerir quand il s'agit des droits fondamentaux de l'homme que de toute autre sience, parce que les faits des droits fondamentaux de l'homme sont ceux qui nous touchent de plus pres et qui sont entremêles a la trame quotidienne de notre vie, dans ses lignes generales; | |||||||
| 抄録 | ||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||
| 内容記述 | (A) Les hommes sont en societe. C'est la un fait d'ordre naturel, anterieur a leur consentment, superieur a leur volonte. Nous avons tous, qui que nous soyons, un penchant secret a nous croire infaillibles. Etre dans le vrai pour la plupart d'entre nous, cela signifie etre de notre opinion. Et c'est naturel; si nous ne croyons notre opinion bonne, nous ne l'adopterons pas. Et non seulement nous la oroyons bonne, -ce qui est notre droit absolu, sauf a laisser aux atrtres le droit de croire la leur preferable- mais peu a peu, lorsqu'il s'agit de quelque chose d'important, comme l'interêt social, ou la verite constitutionnelle, nous arrivons a croire qu'il est le seul qui ne soit pas dangereux; et que, par consequent, il importe de le faire triompher. (B) Rien de plus cotroverse que la question de la garantie des droits fondarnentaux de l'homme; rien de plus mal compris, non plus. Suivant les uns, on ne saurait trop l'encourager; suivant les autres, on ne pourrait le reprimer avec trop d'energie. Un pouvoir absolu est d'autant plus vexatoire qu'il s'exerce dans un cercle plus restreint. La fin justifie les moyens. Voila une formule a laquelle on ne saurait faire une guerre trop acharnee. D'autant plus acharnee qu'elle est specieuse. (C) Les theories du droit naturel antique expliquent tous les phenomenes naturels par autant de divinites, sutant d'êtres animes ayant, comme un homme, des intentions, des volontes, des caprices mais doues d'une puissance superieure, proportionnee a la grandeur des phenomenes qu'il s'agissait d'expliquer. Tel a du être le premier usage de la faculte de raisonner appliquee a l'interpretation du droit naturel. Les theories du droit naturel present sont la consideration la plus complete de l'experience sous la direction de la raison; et comme la raison n'est que le reflet dans I'esprit humain de ce qu'il y a de plus general dans l'experience rnême, les pays constitutionnels reflechis par la raison et Ia science retrouve en elles son universalite des droits fondamentaux de l'homme. | |||||||
| 抄録 | ||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||
| 内容記述 | (D) Etant donne un Etat il s'etablit forcement des rapports de droit; entre les divers individus, membres de I'association politique; entre l'Etat lui-même envisage comme une personne et les divers individus, membres de cet Etat; ou aussi entre l'Etat et d'autres Etats. Le devoir de l'Etat en vertu du gouvernement constitutionnel est, avsnt tout, une fonction de securite envers tout le monde. Quant aux personnes auxquelles l'Etat garantit cette securite, elles peuvent faire de leurs proprietes, les vies et les libertes respectives, ce que bon leur semble. L'Etat n'a pas a s'immiscer dans les combinaisons privees: c'est aux particuliers a gerer leurs affaires au mieux de leurs interêts. chaque citoyen doit participer aux depenses publiques en proportion des services que lui rend I'Etat et de la part de I'influence qu'il a sur la conduite du gouvernement. (E) L'homme sait, il sent qu'il est libre; il croit pouvoir se determiner a son gre. Mais sa liberte consiste surtout dans I'idee qu'il s'en forme, car c'est a peine s'il en use. Si les hommes ne sont pas en droit de demander l'egalite des parts, ils sont en droit de reclamer l'egalite des chances; que chacun dans la vie, par son travail, par son epargne' par son initiative, par son intelligence, puisse avoir la chance d'arriver aux plus hauts sommets, comme dans la vie politique, par exemple. Aujourd'hui, quoi qu'elle fasse ou pretende, la politique est serve de l'economie, d'une economie desordonnee, imprevoyante, inais tyrannique. Tel pays qui est expose a des dangers de guerre. Tels droits fondamentaux de l'homme qui sont exposes a des dangers de lesion. L'homme devait comprendre non sans effort, parfois apres des tatonnements, des experiences malheureuses, parfois aussi apres de brusques retours en arriere, que s'il voluait vivre en societe et substituer le regime de la paix a celui de la guerre, il devait consentir a ce que sa liberte d'action fut contenue, bornee dans certaines limites. | |||||||
| 書誌情報 |
奈良教育大学紀要. 人文・社会科学 巻 15, 号 1, p. 47-68, 発行日 1967-02-28 |
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| ISSN | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||
| 収録物識別子 | 05472393 | |||||||
| 書誌レコードID | ||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||
| 収録物識別子 | AN00181081 | |||||||
| 著者版フラグ | ||||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||||
| その他のタイトル | ||||||||
| その他のタイトル | THEORIES DU DROIT NATUREL SE BASER SUR DES DROITS FONDAMENTAUX DE L'HOMME | |||||||
| 出版者 | ||||||||
| 出版者 | 奈良教育大学 | |||||||
